威彩娱乐第一中学“忠实人民教诲奇迹,争做‘四有’西席”字画角逐运动方案

文章泉源: 公布工夫:2015年05月19日 点击数: 字体:

 

一、运动目标

为了深化贯彻落实《威彩娱乐教诲体系展开“忠实人民教诲奇迹,争做‘四有西席专题师德师风教诲运动实行方案》(茂教党字[2015]14号)文件精力,决议在我校西席步队中展开“忠实人民教诲奇迹,争做‘四有’西席字画角逐运动。

二、运动工具

全体教职员工

三、运动内容

1、内容

围绕“忠实人民教诲奇迹,争做‘四有’教师”主题,内容康健向上,富有创意,显现我校西席爱岗敬业、教书育人、严谨治学、为人师表、与时俱进的精力风采,通报宽大教诲事情者高昂无为,甘为人梯的正能量。

2、种别

1)书法类:必选类角逐。书法类分为硬笔书法和羊毫书法。硬笔书法内容可参照附录篇目或自选(详细篇目请上校园网“师风师德”专栏中下载),篇幅300--400字。羊毫书法内容自定。

2)图画类:自选类角逐。中国画、颜色类(水彩、水粉、油画等),规格尺寸不限,不需托裱。

四、详细流程

(一)科组选拔

科组长收齐本科组内全部的参赛作品,根据10%的比例选取良好作品到场学校评比(详细篇数见附件)。2015529日前,各科组长将科组内良好作品交到学校办公室运动办。

(二)学校选拔

学校将凭据各个科组提交的作品再次举行评比。

五、角逐要求

要求:

1)每位教工都要到场书法类角逐,图画类角逐为自在挑选项目。书法作品将作为师德档案质料存案。

2)到场硬笔书法的要利用学校提供的公用纸抄正。

3)图画类作品需为原创作品,并包管从未在公然刊物上颁发,克制剽窃。

六、评奖事变
    设一等奖五名,二等奖十名,三等奖二十名,别的为良好奖。学校同一发表奖状和相应的怀念品。

 获奖的作品将择优保举到场全市“师德师风”字画角逐的评比。

                                     威彩娱乐第一中学

2015513

附件1:各科组上交良好作品篇数

科组

总人数

上交篇数

语文

77

8

数学

78

8

英语

75

8

物理

46

5

化学

46

5

生物

39

4

政治

31

3

历史

28

3

天文

32

3

体育

26

3

艺术

11

1

技能

12

1

后勤

22

2

算计

523

54

 

 

 

 

 

 

附件2:参考篇目

1

古之学者必有师。师者,以是传道受业解惑也。人非不学而能者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。……古之贤人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下贤人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。贤人之以是为圣,哲人之以是为愚,其皆出于此乎!……贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故门生不用不如师,师不用贤于门生,闻道有先后,术业有专攻,如是罢了。

——选自韩愈《师说》

2

玉不琢,不可器;人不学,不晓得。是故古之王者开国君民,讲授为先。《兑命》曰:“念终始典于学”。其此之谓乎!虽有好菜,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不敷,教然后知困。知不敷然后能自反也,知困然后能自强也。故曰:讲授相长也。《兑命》曰:“学学半”,其此之谓乎!……小人既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故小人之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

——选自《礼记·学记》

3

最佳师表的教师们都在转达一个雷同的理念:他们不信赖训话的气力。他们从不合错误门生讲小道理,他们不让门生有罪过感,也不要修业生做出什么包管。他们不合错误课堂里的一样平常大事追探求底,也不合错误门生的已往和迢遥的将来忧心如捣。他们只动手处置惩罚如今的事。对他们来说,最紧张的是此时此地又一个懊丧的孩子必要资助。正如一位教师所说:“我已往每每把细致力放在孩子们的将来。如今,我却有了更为确切的目的,我只存眷孩子们如今的感情和重要的必要。我不再去构象高不可攀的乌托邦,我只想富有情面味地处置惩罚好课堂里现时产生的种种题目。”

——选自《教师怎样和门生语言》

4

仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。故小人,不行以不修身。思修身,不行以不事亲。思事亲,不行以不知人。思知人,不行以不知天。……凡事,豫则立,不豫则废。言前定,则不。事前定,则不困。行前定,则不疚。道前定,则不穷。……诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中不思而得:沉着中道,贤人也。诚之者,择善而顽强之者也。博学之,过堂之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

——选自《礼记·中庸》

5

恒久以来,“语”、“文”分散的存在,形成了中国文学头脑离开言语而单独使用笔墨标记举行达意,即笔墨成为中国文学头脑的独立质料,这就和“语”与“文”统一的利用表音笔墨的东方文学头脑有很大的差别。由于中国文学的头脑质料——笔墨及其组合干系不停处于流变之中,招致中国文学头脑的演进出现出显着的阶段性:从以单个笔墨为主体的单文头脑阶段,过渡到以单个笔墨与组合笔墨相联合的合文头脑阶段,再到以口语与白话互相联合并能形貌言语的语文头脑阶段,从而对中国文学的文体演进、文学看法、文学意见意义以致文学史分期诸题目孕育发生庞大影响。

——选自刘晓明《“语”“文”的聚散与中国文学头脑特性的演进》

6

大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明显德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后家齐,家齐尔后国治,国治尔后天下平。自天子以致于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

——选自《大学》

7

怎样为人师表,大约是每个西席都市思索和面临的题目。为人师表者既要做到使本身的教诲行之有效,又要防备本身的言行活动体现伪善。没有什么比虚情冒充更能使一小我私家声名狼藉的了。没有人可以或许装得眷注体恤、恭敬别人而终极不被发觉。只要做教师的本领,却没有做人的朴拙,早晚都市被人看破。在师生之间的交换中,除了内外同等外,别无他法。概言之,要做到恭敬门生,放弃言语上的暴力(好比训话、求全谴责讽刺等)、不欺压门生答应和包管,不让他们的心田孕育发生罪过感;避实就虚,对门生提供实时的适当的资助。要是能做到以上几点,不消说,您曾经是门生们心目中的最佳师表了!

——选自《教师怎样和门生语言》

8

相同和康健一样,要靠有用的防备。智慧的教师只管即便不说一些让门生以为本身愚笨、有负罪感大概灰心丧气、想要抨击的话语。它会故意地制止激起门生痛恨抨击的扣问和批评。教师的扣问并不是笼统的,它对门生的生存有着详细的影响。对门生而言,担当教师满盈敌意的扣问就像被放在刑具上担当严刑鞭挞一样平常。教师对门生当以表彰为主,且宜运用文学言语举行形貌性的表彰。这种表彰无疑会促使门生们本身去思索和推论,足以让门生们开心地回味教师的话语并倍受鼓动。这种气势派头的表彰会给门生留下恒久而结实的影象,有助于加强门生的自大心,让门生注意自我抽象的塑造。

——选自《教师怎样和门生语言》

9

通例办理的本质,是寻求一种可以或许替换惩罚的有用措施。处分门生只会使门生发怒而且不听教导,令门生心胸痛恨,乃至孕育发生抨击的动机。如许的门生是没故意情和工夫去念书的。在通例办理的理论中,我们必要制止形成门生的痛恨,高兴引发门生的自负。天然界总是袒露出人类 的缺陷。教师要饰演的脚色恰恰与大天然相反,他要掘客门生的长处,淘汰门生的缺陷,富厚学到的履历,扩展门生的生存范畴。每当遇到课堂里有事变产生时,教师总是抚躬自问:“如今我应该怎样资助门生呢?”这种要领可以或许制止挑剔门生,不让门生有负罪感,同时也免去了对门生的处分。

——选自《教师怎样和门生语言》

10

言语既能使人文明,也能使人蛮横,既能使人受伤,也能使人解围。教师和怙恃一样,都必要一种富有怜悯心的言语,一种令人回味的心爱的言语。他们的话语不但要表达情绪,舒缓心境,引发好心,并且要诱导门生的洞察力,恭敬门生的自负心。表面的天下是在用头脑对话,教师的对话则更为密切,他们是在与孩子的心灵对话。心灵的发展是要依赖许多玄妙的工具来滋养的——一个央求的眼神、一次一定的颔首大概一句勉励的话语等等。教诲的历程在于把体验转化成代价。为了让门生构成永久的代价观,我们该当在门生的发展体验中提供无益的交换。

——选自《教师怎样和门生语言》

11

要是西席不得不使足本身的全部力气去追念课本内容,他的报告缺乏情绪,那么儿童就会不感兴味,而在没有兴味的中央也就没有不随认识记。这是西席的教诲素养的一个十分玄妙而又十分紧张的特性:西席越是可以或许运用自若地掌握课本,那么他的报告就越是情绪光显,门生听课当前必要花在抠教科书上的工夫就越少。真正的教诲能手必有真正富厚的情绪。那种对课本的知识很菲薄的西席,每每在讲堂上形成一种虚张的阵容,人为地纸上谈兵,计划借此来增强对门生认识的影响,但是如许做的结果倒是可悲的:矫揉造作会使人空话连篇,爱说英俊文句,全部这些都市腐败门生的魂魄,使他们心田充实。

——选自《给西席的发起》

12

为了满意少年们喜好举行笼统头脑和对究竟举行深化思索的这种精力必要,西席在授课历程中要大方地提供究竟而鄙吝地赐与归纳综合。对少年和青年们来说,最有兴味的授课,是那种把某些工具存心保存而不讲完的讲法。我们在报告究竟的时间,给门生提供让他们在头脑中剖析和比力这些究竟的余地。据我们视察,由究竟过渡到归纳综合性的结论——这是一个冲动民气的满盈情绪的时候,就比如是门生攀上了一个岑岭,为获得成功而满怀高兴。有履历的西席在备课的时间,总是久有存心地思量,怎样才气引导门生完成这种进步,怎样资助门生“攀上岑岭”,使他们成为“头脑家”和“发明者”。西席勉力在课本内容中为门生探求供他们举行思索和归纳综合的食品。

——选自《给西席的发起》

13

一些良好西席的教诲本领的进步,正是由于他们始终如一地念书,不停地增补他们的知识的大海。要是一个西席在他刚到场教诲事情的头几年里所具有的知识,与他要教给儿童的最低限制知识的比例为101,那么到他有了15年至20年教龄的时间,这个比例就变为101301501。这统统都归功于念书。工夫每已往一年,学校教科书这一滴水,在西席的知识陆地里就变得越来越小。这里的题目还不但在于西席的实际知识在数目上的增长。数目可以转化为质量:烘托着学校教科书的配景越宽阔,犹如强盛的光流照射下的一点小光束,那么为教诲本领打下底子的职业质量的进步就越显着,西席在讲堂上解说课本(叙说、演讲)时就能越发自若地分派本身的细致。

——选自《给西席的发起》

14

有头脑会使得我们兴味遍及,心田鲜活。积极地捕获种种故意味的信息,会使我们的人际交换变得更有档次,使我们的生存,特殊是精力生存变得富厚,使我们从琐屑、无聊、单调、平凡的生活境遇中挣脱出来,有一种“一蓑烟雨任一生”的飘逸和豪迈。实在,在物质范畴和精力范畴中都存在着“马太效应”——你的头脑愈富厚,就愈加容易变得富厚。由于你头脑富厚,你就能看到头脑缺少的人看不到的工具,你信息加工的本领就比力强,你有更强的逾越所给定的信息而生收回新信息的本领。你可以或许从更多元的角度、更弘大和更精微的视角对待题目。如许,在与门生的一样平常来往中我们会潜移默化地赐与门生精力的滋养。

——选自《教诲的伶俐与真情》

15

西席的专业发展与幸福人生的营建可以互相促进,构成一个精良循环。一个可以或许感觉到生存幸福的西席也更有大概以更积极和灼烁的心态,更丰满的热情存眷本身的专业发展。为了文明的前进,为了我们能享有更高的生存品格,为了能为门生提供更优质的教诲办事,全社会都应该存眷西席的生活形态、存眷西席的专业发展,确切进步西席的各方面的报酬和社会职位地方。从我们西席本身来说,不停学习、不停进步专业素养,用我们过硬的本事和精良的风采博得整个社会的信托和恭敬,不但完全大概的,也是是非常须要的。由于,无为才会有位,无为生存也才会有滋有味。

——选自《教诲的伶俐与真情》

16

要是一个西席能细致地视察本身的门生,他就会看到他们的精力的发展,而透过门生的发展,他就能看到本身休息的果实。要晓得,在每一个门生的身上,他都倾注了本身的一部门心血的。相识儿童,相识他们的兴趣和才气,相识他们的精力天下,相识他们的高兴和哀愁,恐怕没有比这一点更紧张的事了。要是在西席的眼里看来,门生只不外像是一种什么容器,可以把肯定的知识和本领灌到内里去,那么,如许的见解固然不会促进他对门生的爱,相反地,却是把他在从事西席职业之前另有的那么一种寻常的人对儿童的喜好的情绪,也给窒息了。当西席把每一个门生都明白为他是一个具有小我私家特点的、具有本身的志向、本身的伶俐和性情布局的人的时间,如许的明白才气有助于西席去酷爱儿童和恭敬儿童。

——选自《和西席的发言》

17

西席和门生在讲堂上的来往,跟人们互相之间举行有些雷同的中央。当人们互相攀谈的时间,他们相互交换本身的知识,分析他们感兴味的题目,举行争论,证明本身的看法。再假想一下,要是一小我私家跟讲授呆板“举行对话”,会是一种什么景象。他按一下如许或那样的键钮,就能失掉新的知识,而且能查抄本身对这些或那些定理的明白能否准确,等等。但这是何等单调,人的林林总总的思绪的范畴变得何等局促啊!要晓得,由活的人所说出来的话,不但是只靠它的内容来引发对方的头脑和情感的。这里有攀谈者的一副兴高采烈的面貌,有一双忽儿在迷信的劳苦功高眼前熄灭着称赞火光,一忽儿又宛如在猜疑所作的结论的准确性而眯缝起来的眼睛,有心情,另有手势……

——选自《和西席的发言》

18

公道的、抱负的师生之间的人际来往体现为师生心灵上、情绪上的融洽,并不存在谁为谁的长处干系,也没有谁主谁次的权利不平衡。这种心灵的来往可促使师消费生互相感知、互相明白、互相信托和互相吸引的互动效应。师生干系的升华――由师生之间的事际干系上升到人际干系,重要取决于西席的事情作风和他的品德品格,取决于师生相互之间的信任。……这种干系的质的奔腾可以使西席和门生都连结积极的感情;西席由此对其职业生存满盈热情,并对门生富有怜悯心和宽容、体谅的情怀;而门生则变得思绪机动、头脑迅速,从而进步了发明性和加强了智力效应。

——选自《西席脚色与西席生长新探》

19

人师对门生的生理洞若观火,可以或许想门生所想,想门生所疑,想门生所难,想门生所错,想门生所忘,想门生所会,想门生所乐,以高度娴熟的讲授本领和机警,机动自若、入迷入化地领导门生在知识的陆地里翱翔,用本身的思绪引到门生的思绪,用本身的知识富厚门生的知识,更为紧张的是,人师能在讲授理论中用本身的崇高头脑品行陶冶熏染门生的头脑品行,用本身的伶俐启示门生的伶俐,用本身的情绪引发门生的情绪,用本身的意志调治门生的意志,用本身的本性影响门生的本性,用本身的心灵照应门生的心灵,用本身的魂魄塑造门生的魂魄,用本身的品德塑造门生的品德。人师的讲授地步会到达不教而教,即教的不是书籍里现存的究竟知识,而是无法归天在书籍中的一种人生伶俐。

——选自《西席脚色与西席生长新探》

20

课堂应该成为如许一个中央:门生们在此中正当自在地展现和探究他们多种多样的人生目标。陪同着猛烈的猎奇心和探求欲,西席和门生配合生存和发展。我们必需寻求人的片面生长,这种寻求不会压抑和拦阻门生的智力生长。纵然有这种阻碍的大概性,我们也应该乐意冒这种危害,由于我们更乐意看到学校造就出如许的人:他们可以或许与他人宁静相处;他们善待天然情况;他们待人接物都寻求一种明智与调和。为了真正地革新教诲,为了挣脱那种钟摆似的循环往复,我们必需扬弃视学校主要使命为开辟智力如许的老生常谈。我们也必需保持那种以为任何机构——无论是家庭、学校、教会,照旧企业——都只要一个稳固的重要目的的看法。这种看法不光视重要目的为独一目的,并且它统领其他目的。

——选自《学会体贴--教诲的另一种形式》

 

21

青年朋侪们,人的终身只要一次芳华。如今,芳华是用来搏斗的;未来,芳华是用来回想的。人生之路,有坦途也有陡坡,有平川也有险滩,有直道也有弯路。青年面对的挑选许多,要害是要以准确的天下观、人生观、代价观来引导本身的挑选。有数人天生功的究竟评释,青年期间,挑选刻苦也就挑选了劳绩,挑选贡献也就挑选了崇高。青年时期多履历一点摔打、波折、磨练,有利于走好终身的路。要历练宠辱不惊的生理本质,刚强百折不回的朝上进步意志,连结悲观向上的精力形态,变波折为动力,用从波折中汲取的教导启示人生,使人生得到升华和逾越。总之,只要举行了豪情搏斗的芳华,只要举行了坚强拼搏的芳华,只要为人民作出了贡献的芳华,才会留下充分、暖和、长期、无悔的芳华回想。

——摘自《习近平在同各界良好青年月表漫谈时的发言》

22

师德是深沉的知识涵养和文明档次的表现。师德必要教诲造就,更必要教师自我涵养。做一个崇高的人、地道的人、离开了低级意见意义的人,应该是每一个教师的不懈寻求和举动常态。好教师要有“捧着一颗心来,不带半根草去”的贡献精力,自发服从精力故里、服从品德底线,带头弘扬社会主义品德和中华传统美德,以本身的榜样举动影响和动员门生。

好教师的品德情操终极要表现到对所从事职业的忠实和酷爱下去。好教师应该执着于教书育人。我们常说干一行爱一行,做教师就要酷爱教诲事情,不克不及把教诲岗亭仅仅作为一个养家生活的职业。有了为奇迹搏斗的志向,才气在教师这个岗亭上干得有滋有味,干出好结果。要是身在学校却心在阛阓或心在政界,在款项、物欲、名利同品德的比力中驾驭不住本身,那是当欠好教师的。

——摘自《习近平同北都门范大学师生代表漫谈时的发言》

 

23

有人说,好教师的眼神应该是慈祥、和睦、温情的,透着伶俐、透着真情。好教师对门生的教诲和引导应该是满盈爱心和信托的,在严爱相济的条件下晓之以理、动之以情,让门生“亲其师”、“信其道”。好教师要用爱培养爱、引发爱、流传爱,经过真情、至心、朴拙拉近同砚生的间隔,润泽门生的内心,使本身成为门生的好朋侪和知心人。好教师应该把本身的暖和和情绪倾注到每一个门生身上,用欣赏加强门生的决心,用信托树立门生的自负,让每一个门生都康健发展,让每一个门生都享用乐成的高兴。

有爱才有责任。好教师应该明白,挑选当教师就挑选了责任,就要尽到教书育人、树德树人的责任,并把这种责任表现到平常、平凡、渺小的讲授办理之中。正是由于爱教诲、爱门生,我们许多教师才有了用一辈子备一堂课、用一辈子在三尺讲台冷静贡献的气力,才有了在门生遇到危难时自告奋勇的勇气,才有了勇于霸占新知新学的锐气。教师责任心有多大,人生舞台就有多大。

——摘自《习近平同北都门范大学师生代表漫谈时的发言》

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